SESION 9.1 : COMMUNITY OF SURPLUS

Conferencia a cargo de Peter Zorn 11 DE DECIEMBRE 2002
19.30 h

GOETHE FORUM Manso, 24 - 28, Barcelona.
Entrada libre. Con traducción al castellano

Peter Zorn es cineasta, productor, comisario y fundador y actual director de la Werkleitz Gesellschaft, centro de producción de Sajonia-Anhalt (ex Alemania del este). En esta segunda sesión Peter Zorn expondrá las actividades del centro y de su quinta bienal de arte electrónico, que bajo el nombre de "COMMUNITY OF SURPLUS" está dedicada a los temas de comunidad e inmigración y que analiza las causas y factores de las exclusiones sociales.

El punto de partida y el tema propuesto por el equipo de comisarios de la 5» bienal de Werkleitz es la observación de las numerosas regiones fronterizas que suelen ser fuente de conflicto e ir de la mano de prácticas de aislamiento, de estigmatización o de distanciamiento.
Tales regiones ponen claramente de manifiesto lo inquebrantables que son las diferencias sociales relacionadas con el color de la piel, la nacionalidad, la lengua, el género y la sexualidad, así como con el nivel educativo, patrimonial y de ocupación. Los individuos tienen ocasión de percibir estas diferencias bajo la forma, por ejemplo, de un ataque f’sico racialmente motivado, de una expulsión producto de la política estatal de inmigración, de los intentos de seducción de un capitalismo multicultural o también de las malas condiciones de trabajo. De dónde vienen estas posiciones sociales jerárquicamente estructuradas?

Por otra parte, y bajo el lema o la pregunta "fronteras abiertas?", se ha escogido como temática paralela un elemento indirecto, que tal vez nos haga pensar en contextos políticos concretos de nuestro momento actual: en las fronteras entre "alemanes" e inmigrantes, en la islamofobia que cabe temer como consecuencia de los acontecimientos de septiembre de 2001, en la agudización de la política interior a partir de esta fecha, en la xenofobias o también en la perspectiva de que la campaña electoral del 2002 pueda girar en torno a una nueva conciencia nacional que nos haga temer por la exclusión de los no alemanes. Por un lado, el lema "fronteras abiertas?" puede referirse a las fronteras del estado, pero, por otro, también puede aludir a las fronteras entre distintos entornos, géneros, sentimientos de identidad nacional, lenguas o distintos niveles de educación, de patrimonio y de ocupación. En qué momento comenzó la historia respectiva de estas fronteras? Referido a la presentación de la 5» Bienal de Werkleitz, "comunidad de gananciales", este "objeto" también podría aludir a las fronteras de la intervención cultural.

En el derecho matrimonial alemán, "Comunidad de gananciales" significa, en primera instancia, la separación de bienes: en la disolución de la unión conyugal, tan sólo se dividen entre los cónyuges las posesiones materiales que se hubieran adquirido a modo de ganancias durante el período de duración de la alianza, mientras que los bienes y las deudas anteriores a esta fecha siguen siendo individuales. Para ello, la ley parte de la base de que en las familias existe, por un lado, un sustentador y, por otro, un miembro de la pareja que se ocupa de tareas domésticas no remuneradas, educa a los hijos tenidos en comœn y, por tanto, se encuentra en una situación de dependencia económica.
Sin embargo, el concepto de "comunidad de gananciales" se puede entender en un sentido mucho más amplio: Si lo aplicamos a una sociedad que se define a sí misma en función de sus ganancias o se limita a centrarse en su obtención, prefiriendo excluir otros compromisos en la medida de lo posible, entonces hay otras relaciones políticas que pasan a integrarse en el punto de mira.
Como "comunidad de gananciales" podríamos denominar una sociedad cuya política de inmigración priorizara a aquellos inmigrantes que prometieran la obtención de ganancias, es decir, de gente "que nos sea œtil sin utilizarnos". Y, plenamente entendida en el sentido que le otorga el derecho matrimonial, la "comunidad de gananciales" también podría referirse a una sociedad que, con la firma de un nuevo contrato, estableciera un punto cero, deshaciéndose así de su propia historia. También podríamos denominar "sociedad de gananciales" a una sociedad que se las diera de multiculturalista siempre y cuando la propia cultura se viera enriquecida por los logros brillantes de otros (normalmente hombres) de procedencia no alemana en los campos de la economía, de la industria cinematográfica o de la literatura, pero que se mostrara represiva cuando se trate de cuestionar la propia cultura y su posición de supremacía. Este último aspecto se puso de manifiesto en otoño de 2000 al exigirse una "cultura-gu’a" alemana, así como en los debates subsiguientes sobre la integración de personas no alemanas. También parecen obcecarse en la obtención de ganancias las voces que propugnan una mayor xenofilia, si bien acentuando el exotismo de los "otros" en lugar de concederles su normalidad.